Простые вопросы — самые сложные.

 

Человек в своем теперешнем виде существует уже много тысяч лет. За это время он успел пройти путь от каменного века до информационного, но так и не смог дать ответ на самые простые вопросы: что есть жизнь? для чего живем? как жить?

Было бы наивно полагать, что на трехстах страницах авторы этой книги охватили всю мудрость человеческой цивилизации и ответили на все великие простые вопросы. И что наконец-то найдены единственно верные и неоспоримо правильные ответы. Книга совсем не об этом. Она о том, что ответов, единственных и универсальных, не существует. Нет и не может быть общих неопровержимых истин, действующих для всех без исключения людей, нет добра и зла, правды и лжи, бытия и сознания. Что традиционное мировоззрение претерпевает серьезный кризис, вызванный многовековым дуализмом сознания, неспособностью, нежеланием соединить различные части своей личности в единое целое.

Вспомните, приходилось ли вам прежде читать некий трактат, утверждающий и убедительно доказывающий, что жизнь есть процесс творчества, а концепция человека как Homo Sapiens устарела и не может заполнить пустоты в сознании современной личности? И при этом отсутствуют рассуждения о неопровержимой истинности и правильности предлагаемого пути, отсутствует сакраментальное "делай так, а не иначе", "будь таким, а не другим".

Попытка хотя бы вкратце пересказать высказаные авторами идеи в рамках рецензии заведомо обречена на провал — пришлось бы писать объемный реферат. Стоит сформировать лишь несколько тезисов, приоткрывающих дверь в мир "человека, по имени Андрей и человека, по имени Юля" .

Сердце традиционного мировоззрения — в некой определенной истине, которая представляется важнее всего сущего. В этом легко убедиться, если обобщить исходные положения различных религий, философских и эзотерических учений. Даже строго научный подход укладывается в схему традиционных представлений. Традиционное "исходит из заданности реальности жизни, из заданности человеческого существования, из первичной убежденности в первореальности "мира" и производности, вторичности вот этого, конкретного человека, в этом мире живущего". В итоге авторы выделяют пять важнейших установок традиционного мировоззрения, характерных для всех его форм:
  • установка на объективное познание миропорядка, на получение знаний о мире как о пространстве своего существования;
  • придание материальности продуктам человеческого ума: реальность, Бог, мир, истина, любовь, смысл и цель жизни есть то, что и как описывает та или иная истина, теория или учение, отчего слова порой оказываются важнее живых людей;
  • дуализм сознания. Познание — вотчина Разума, в то время как чувства, переживания, воображение — сфера субъективного восприятия и субъективного искажения объективной реальности;
  • оперирование вообще человеком: незнание, незамечание уникальности каждой конкретной личности;
  • утверждение высшего качества человека в его возможности следовать за истиной, теорией, учением. Фактически это означает выбор между Добром и Злом, где Добро — путь истины, а Зло — путь отвращения от нее.

    Все меняется когда человек начинает действовать от личностного "хочу", когда каждое предпринимаемое действие рождается в результате соединения, согласия различных составляющих человека и его многоуровневого опыта. Реальность начинает представать не столько в виде слов и сотканых из них истин, сколько из отдельных человеческих миров, включая мой собственный; больше всех истин мира человеку становится интересен другой человек. Нет никакой общей, единой для всех, реальности человеческого существования, нет никаких ценностей, реальности, смысла, которые существовали бы безотносительно к каждому конкретно живущему. Путь раскрытия человека в человеке — и есть путь творчества.

    Жизнь человека есть глубоко индивидуальный процесс последовательного проживания в здесь и сейчас, определенное состояние, в котором находят свое итоговое разрешение все различные составляющие человеческого опыта, человеческой данности этой конкретной личности.

    Истина есть переживание единства и единения безнадежно раздельных в "нормальной" (в традиционном рациональном представлении) жизни дихотомических пар и противоположностей: истинного и ложного, правильного и неправильного, близкого и далекого, возможного и невозможного, Добра и Зла, субъекта и объекта, "я" и "мира". Истина — определенное состояние гармоничного человека, она не рациональна, а энергетична, она не статически мыслимая данность, независимая от познающего, но динамически-творимая реальность, открывающаяся человеку-творцу изнутри. Истина не может быть чем-то общим или отвлеченным — она конкретна и индивидуально-лична. Истину невозможно изречь или преподать, ею можно только жить.

    Творчество, как и жизнь сама, ни в коем случае не является процессом достижения какой-либо цели, всегдашняя суть жизни-творчества — не что заиметь, но насколько наполненно жить. Оно никогда не начинается и никогда не заканчивается во времени; его начало и конец — это я здесь и сейчас. Моя жизнь, мой мир есть не что иное как результат моего творчества. Человек сам творит реальность, в которой живет, выковывает свою личностную форму и наполняет ее жизнью, смыслом и ценностным.

    От одного хотелось бы предостеречь читателей. Мы привыкли ждать чуда, манны небесной, панацеи от всех болезней — такова наша природа. Большинство находится в плену массовых заблуждений наподобие "нажми на кнопку — получишь результат". "Введем рынок — станем жить как на Западе". Или "этот президент — плохой, вот выберем другого и сразу будет всем хорошо". "Человек творческий" — не пророчество о счастливом будущем, не система, следуя которой, непеременно попадешь в рай. "Смысл не в том, чтобы найти некоторую формулу счастливой, истинной жизни человека вообще. Но смысл всегда в том, чтобы самому жить как можно более полно и счастливо."

    Мир — он именно такой, каким воспринимаю его я. Любое мое действие изменяет мир. Я не только отражаю и познаю физическую реальность, но и постоянно перестраиваю ее. Я — источник смысла и энергии моей жизни, я существую всегда в настоящем. Относительно прошлого я бессилен, относительно будущего — я строю его не только через конкретные действия, но и через саму мысль о нем. Истина и смысл жизни для меня в том, что я сам создаю истину. Свобода для меня — "не выбор между наличествующими предложениями, но возможность самому творить выборы". принимая на себя всю ответственность. Жизнь и творчество — это, практически, одно и то же. У каждого человека — своя индивидуально-неповторимая жизнь, свой путь творчества. Другое дело, насколько каждый осознает свою творческую природу.

    Простые вопросы — самые коварные и неблагодарные. На них нет однозначных ответов. Каждый найдется что ответить — и это будет для него единственно правильным в настоящий момент. Субъективизм? Но Андрей и Юля не претендуют на объективность. Они показывают, что существует путь от современного Человека Разумного, страдающего сильнейшей расщепленностью сознания и перманентным ощущением онтологической неуверенности, к гармоничному внешне и внутренне Человеку Творческому. Что существует путь от жизни-творчества одиночки к пространству сотворчества двоих. И творчество — самый лучший и естественный способ испытывать всю полноту жизни, каждого ее мгновения. Любой человек — творец, "все мы отличаемся лишь в степени осознаваемости своей творческой природы" .

    Мы живем в удивительное время: в нашу жизнь ежедневно приходит что-то новое. Новый век, новая эпоха, новые достижения и открытия. Неудивительно, что появляются и новые мировоззрения. Впрочем, являются ли они новыми лично для вас? Что вы сами для себя считаете новым? Еще один Простой Вопрос.

    P. S. Адрес официального сайта, посвященного книге Андрея и Юлии Шиманских "Человек творческий. К новому мировоззрению" :

    март 2002 года

  •  



  • На главную